Connaissance des Arts et de la Peinture

Les Oeuvres

nobody@vox.com(Prince Taliesin) — Fri, 04 Jul 2008 03:22:00 -0700

Henry MONTAIGU - CULTURE D'APOCALYPSE

Les théories ont envahi les oeuvres. C'est par la poésie que les civilisations se construisent. C'est par son absence qu'elles cessent de briller. La poésie ne se définit pas théoriquement, du moins cette sorte de poésie immanente qui s'impose par la force des choses à la porosité du monde, à cette argile humaine et terrestre qui a besoin de pluie, rosée ou déluge selon le cas, pour ne point sécher, durcir pour finalement craquer et tomber en poussière.

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Je crois aux oeuvres. Je crois aux oeuvres comme un des derniers outils de Délivrance individuelle et collective. Je crois que la besogne, écrire ou quoi que ce soit d'autre, relève d'un appel intérieur, de la double nécessité de construire et de transmettre. "Délier l'esprit" : songe-t-on au poids étrange de cette expression qui est la langue de tous les jours, si savante et si belle. Si tous les chemins étaient obstrués, il resterait ce chemin.

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Maurice G Dantec :"Les Racines Du Mal/Cosmos Incorporated"

nobody@vox.com(stephane) — Thu, 03 Jul 2008 16:16:30 -0700

Les Racines du mal

Maurice G. Dantec

Cosmos Incorporated

Maurice G. Dantec

"Les Racines du Mal"est une porte d'entrée idéale dans l'univers baroque et onirique de Maurice G Dantec,la plupart des thèmes abordés dans ses futurs romans y sont abordés et on peut"apprivoiser" l'écriture très particulière du maitre(si,si)dans une structure narrative encore relativement classique.
Il est même possible de faire abstraction des références philosophiques et historiques parsemées dans le récit tout en parvenant à en suivre(avec quelques pertes bien entendu)le déroulement et surtout le propos car,chez Dantec,le (Néo)Roman sert de plus en plus au fil des parutions de vecteur à des propos politiques et philosophiques plutôt qu'à l'étalage de décors et de personnages pittoresques,présents pourtant car l'écrivain possède un grand sens de la description,dotant ses fictions d'un aspect très visuel,d'un grand sens esthétique.
Les romans de Dantec ont aussi la vertu,par le biais des citations jamais"frime",jamais superflues d'être "ouverts",de permettre au lecteur d'accumuler des pistes pour améliorer sa connaissance de la littérature et de la pensée Occidentale,voire mondiale.
Je suis encore sous le choc de "Cosmos Incorporated"et ne hasarderait pas à en tenter un résumé(chose d'ailleurs à mon avis impossible)et vais reprendre des lectures "plus légères" avant d'entamer un autre opus ;je n'oublie pas que je me suis "cassé les dents"sur "Villa Vortex"que je relierais certainement car mieux armé maintenant pour"digérer"une oeuvre là aussi d'une très grande densité .

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Sagesse grecque antique

nobody@vox.com(Prince Taliesin) — Thu, 03 Jul 2008 16:02:00 -0700

Pindare (5ème siècle av. J.-C.)

L'Homme est le rêve d'une Ombre.

Dois-je l'avouer : je ne comprends pas bien cette maxime. Il en est d'elle, certainement, comme souvent de la Poésie : la compréhension vraie n'est pas toujours la compréhension littérale. Elle est au-delà...Mais peut-être la comprendrez-vous mieux que moi...

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Stefan Zweig

nobody@vox.com(stephane) — Thu, 03 Jul 2008 14:34:14 -0700

Marie-Antoinette

Stéfan Zweig

Roman historique et psychologique sur la dernière reine de France où l'auteur,célèbre pour ses fictions(la Pitié Dangereuse,Le Joueur d'échecs..)s'est très richement documenté et est parvenu à donner une épaisseur à ce personnage présenté à tort comme frivole et stupide.
Marie-Antoinette est d'abord présentée comme la victime d'un mariage arrangé et d'une étiquette rigide et impitoyable,puis désemparée face à un mari dédaigneux et fuyant son désarroi dans un tourbillon luxueux avant de devenir dans ses derniers moments actrice digne et courageuse de sa propre histoire.
C'est donc une grande réussite et un livre idéal pour ceux,comme moi qui sont fâchés avec l'Histoire.

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Peintures d'Asie-Livres cultes du Dude : Duras "L'amant de la Chine du Nord"-"Hiroshima mon amour"

nobody@vox.com(The Dude) — Wed, 02 Jul 2008 05:15:48 -0700

Wang Geyi-Fraîcheur matinale

Comme à mon habitude, j'ai souhaité ici mêler mon amour de l'art, de la peinture en particulier avec celui de la littérature et des mots. Vous trouverez en cliquant sur chacune des peintures qui agrémentent cette note, des informations sur leurs auteurs. Marguerite Duras est né à Saigon en 1914, une ville qui faisait alors partie de l'Indochine française. Mes romans préférés de Duras sont ceux qui nous plongent dans cette Asie à la fois tragique, mystérieuse et sublime. Les tableaux de ses artistes asiatiques et la littérature de Marguerite Duras peuvent à mon sens s'accorder merveilleusement, afin de nous transmettre une certaine idée de l'amour, de la poésie, de la douleur aussi...J'ai découvert les livres de Marguerite Duras au lycée en série littéraire. Ma professeur de français faisait partie de ces quelques enseignants, qui au cours de votre vie, laissent une trace. Elle avait ce don exceptionnel de transmettre l'amour des livres, la passion des mots. Il est évident que je connaissais le nom de Duras bien avant ma première littéraire, mais j'étais jusque là davantage attiré par les romans de science fiction ou encore d'aventure, Patrick O' Brian par exemple, voguant sur les océans du globe en compagnie de Jack Aubrey et de Stephen Maturin. Marguerite Duras était au programme du baccalauréat de français et c'est ainsi que je suis entré dans son univers, qui

Duras avec sa mère et ses deux frères

ne m'a plus jamais vraiment quitté depuis. Mon premier livre de Duras fût "Un barrage contre le Pacifique", un roman paru en 1950 et qui nous plongent dans l'Indochine coloniale française des années 1920. Marguerite Duras y raconte l'histoire d'une veuve et de ses deux enfants qui sont ruinés suite à l'achat d'une maison isolée dans la plaine marécageuse de Kam, sans cesse inondée par les marées du Pacifique. Le récit d'une lutte sans espoir contre les éléments naturels, la folie et le désespoir d'une femme qui sait qu'elle vient là de gâcher non seulement son existence mais également celle de ses enfants. Suivent alors "Moderato cantabile" (1958), "Hiroshima mon amour" (publié en 1960), "L'amant de la Chine du Nord" (1991), etc. Marguerite Duras a marqué mon adolescence, dans le sens où ses mots m'ont fait du bien... Le style de son écriture, ses dialogues, ses descriptions, m'ont profondément touché. C'est aussi la période de mon adolescence où je lis Steinbeck, Hemingway, Kafka, Pasternak, Camus, Drieu La Rochelle, Céline, Queneau, Hugo, Calvino, Conrad et tant d'autres, une véritable boulimie de livres et de mots me saisis...en plus de ma passion pour l'histoire présente depuis mon plus jeune âge...

L'Amant de la Chine du Nord

Marguerite Duras

"L'amant de la Chine du Nord" part d'une volonté de Duras de réécrire son roman au succès mondial, sorti en 1984, de se le ré-approprier parce qu'elle s'est sentie dépossédée de son œuvre lorsque Jean-Jacques Annaud à choisi de l'adapter au cinéma (un très beau film pourtant...). C'est donc une version beaucoup moins épurée de l'Amant auxquelles nous avons le droit. Il fait partie de ces quelques livres que je relis avec plaisir chaque année, il m'accompagne... Voici quelques citations de ce roman sur l'amour, la passion, la perte de l'innocence, la douleur des adieux, une réflexion sur l'oubli aussi...

"C'est un livre, c'est un film, c'est la nuit."

Lorsque Duras parle de sa mère, dépressive, ne pleurant jamais, elle a cette expression formidable "morte de vivre."

"Hélène a peur tout à coup, une peur terrible entre toutes, de se cacher la vérité sur la nature de cette passion qu'elles ont l'une pour l'autre et qui de plus en plus les fait si seules ensembles, partout où elles se trouvent." ...si seules ensembles... j'aime beaucoup cette idée.

"Elle a dit qu'elle désire les hommes quand ils aiment une femme et qu'ils ne sont pas aimés par cette femme. Elle a dit que son premier désir c'était un homme comme ça, malheureux, affaibli par un désespoir d'amour."

"C'est drôle le bonheur ça vient d'un seul coup comme la colère."

Liu Jiyou-Idylle du pavillon rouge

(L'enfant) "J'aurais aimé qu'on se marie. Qu'on soit des amants mariés."
(Lui) "Pour se faire souffrir." Elle ne sourit plus. Elle pleure. Et en même temps elle dit ce qu'aurait été le bonheur :
(L'enfant) "oui pour ça, pour se faire souffrir le plus possible. Et revenir après."

L'enfant parlant du Chinois : "Le premier jour j'ai cru que tu étais (...) un homme riche (...) qui faisaient beaucoup l'amour et qui avait peur. De quoi je ne savais pas (...) peur à la fois de la mort...et peur de vivre aussi, peur de vivre une vie qui va mourir un jour, de le savoir tout le temps (...) peur aussi de ne pas aimer peut-être."

L'amant Annaud

"Il est seul dans la ville, dans la vie aussi bien. Avec ,au cœur, l'amour de cet enfant qui va partir, s'éloigner à jamais de lui, de son corps. Un deuil terrible habite le Chinois. Et l'enfant blanche le sait. (...) Elle découvre que la solitude a toujours été là, entre elle et lui (...) elle était le lieu de leurs corps et de leur amour. Déjà l'enfant pressentait que cette histoire était peut-être celle d'un amour."

"Il l'avait aimée comme un fou à en perdre la vie. (...) maintenant il n'aimait que le savoir stérile de cet amour, celui qui faisait souffrir."

(L'enfant) "Et un jour on mourra. Oui. L'amour sera dans le cercueil avec les corps. (Lui) Oui. Il y aura les livres au dehors du cercueil. (L'enfant) Peut-être on ne peut pas encore savoir. (Lui) Si, on sait. Qu'il y aura des livres, on sait. Ce n'est pas possibles autrement."

(Lui) "Dans toute ma vie c'est toi que j'aurai aimée." "Ni vivre. Ni mourir..."

Hiroshima mon amour

Marguerite Duras

★★★★★

"Hiroshima mon Amour" est un film d'Alain Resnais sorti en 1959 dont Marguerite Duras a écrit les dialogues et le scénario. Il paraîtra en livre l'année suivante. On peut déjà voir dans ce récit les prémices de l'Amant. Une femme se rend au Japon pour y tourner un film sur Hiroshima et la bombe atomique. Elle y rencontre un homme, un Japonais qui va devenir son amant. Mais elle doit quitter ce pays dès le lendemain puisque le tournage est terminé. Et pourtant quelque chose l'a pousse à se confier à lui, à cet inconnu...Nevers, l'été 1944, le drame d'un amour impossible entre une jeune fille et un soldat allemand. Un livre bouleversant, le film l'est tout autant, il y avait déjà du "Lost in translation" de Sofia Coppola ou du Wong Kar Wai dans ce film de Resnais, dans ce livre de Duras dont j'ai choisi ici quelques passages qui me plaise tout particulièrement....

Cette réflexion sur la mémoire, l'oubli, toujours très présente chez elle :

Hiroshima mon amour-1

" (...) de même que dans l'amour cette illusion existe, cette illusion de pouvoir ne jamais oublier (...)"

"Tu me tues, tu me fais du bien." "(...) de bien regarder je crois que ça s'apprend."

(Lui) "Qu'est ce que c'était pour toi Hiroshima en France ?"

(Elle) "La fin de la guerre (...) la stupeur à l'idée qu'on est osé...la stupeur à l'idée qu'on ait réussi. Et puis aussi, pour nous le commencement d'une peur inconnue. Et puis, l'indifférence, la peur de l'indifférence aussi."

Hiroshima mon amour-2

"Morte d'amour à Nevers." Elle se regarde dans la glace. Seule dans sa chambre d'hôtel. C'est le moment du départ. Elle doit quitter le Japon...Elle parle alors de lui, de son amour pour ce soldat allemand... "Tu n'étais pas tout à fait mort. J'ai raconté notre histoire. Je t'ai trompé ce soir avec cet inconnu. J'ai raconté notre histoire. Elle était, vois-tu racontable. Quatorze ans que je n'avais pas retrouvé....le goût d'un amour impossible. Depuis Nevers. Regarde comme je t'oublie...Regarde comme je t'ai oublié. Regarde moi."

(Elle) "J'avais faim. Faim d'infidélités, d'adultères, de mensonges et de mourir. Depuis toujours. (...) Nous allons

Lin Fengmian-Automne

rester seuls mon amour. La nuit ne va pas finir. Le jour ne se lèvera plus sur personne. Jamais. Jamais plus. Enfin. (...) Nous n'aurons plus rien d'autre à faire, plus rien que pleurer le jour défunt. Du temps passera. Du temps seulement. Et du temps va venir. Du temps viendra. Où nous ne saurons plus du tout nommer ce qui nous unira. Le nom s'en effacera peu à peu de notre mémoire. Puis il disparaîtra tout à fait."

"Ils se regardent sans se voir pour toujours."

Chen Kuan-Bateaux de pêche dans la nuit

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Sortie de l'album des"incohérents:"l'abolition Du Fox-Trot"

nobody@vox.com(stephane) — Tue, 01 Jul 2008 14:54:07 -0700

Oups!

j'avais promis il y a presque deux mois de parler des "incohérents" et j'ai malheureusement tardé à le faire.

L'esprit du groupe est de mélanger jazz et musique de cabaret avec des textes drôles,souvent surréalistes écrits avec une grande densité et un sens rare du détail.
Le vocabulaire,très littéraire et volontairement daté sans que ce soit artificiel évoque immédiatement la traditions des chansonniers du milieu du siècle dernier.
L'aspect scénique et visuel n'est pas oublié puisque les deux musiciens et le chanteur n'hésitent pas à improviser et à entrecouper leurs prestation de commentaires et de dialogues avec le public.

Le meilleur moyen de se faire un opinion de cet "ovni" musical est de faire un tour sur l'un de leurs deux sites où le groupe parle de lui-même avec beaucoup d'esprit et où,chose rare,textes et créations musicales sont disponibles à l'écoute.
"Les Incohérents,site 1"

"les incohérents",site 2

à l'occasion de la sortie de l'album le 2 juillet,"Les Incohérents"seront en tournée en France et dans les pays limitrophes(voir dates sur le site)

je ne suis pas parvenu à obtenir un "visuel",désolé

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Comédie

nobody@vox.com(Prince Taliesin) — Sun, 29 Jun 2008 10:37:00 -0700

JOURNAL DE GALERE - Henry MONTAIGU - 20 septembre 1991

"Être homme, c'est diminuer la part de comédie." (Malraux). De même, empêcher un acteur de "faire du théâtre" est la grande étude. Car le comédien véritable n'est pas là pour se grimer mais pour se dépouiller. Le plus grand est celui qui réduit à rien le cabotinage, ou qui, ayant opéré la plus singulière des alchimies, est parvenu à transmuer le cabotinage en toge d'honneur et d'éclat - et projette sans risque les masques les plus divers. Car le grand acteur observe la plus grande distance entre son rôle et lui-même ; il ne se laisse pas investir par la dépouile mortelle du personnage qu'il incarne passagèrement. S'adresser à la part noble du spectateur et parvenir à l'augmenter, telle doit être pour chacun de nous la détermination spirituelle majeure.

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Jean-Pierre Sergent

nobody@vox.com(wisperine) — Sun, 29 Jun 2008 01:33:49 -0700

Nous l'avions découvert lors d'une représentation de la Traviata où son oeuvre illustrait la musique.

Jean-Pierre Sergent et la Traviata, opéra de Besançon

Nous avons eu hier l'occasion de rencontrer l'artiste dans son atelier pour le vernissage de sa dernière exposition, à Besançon.

Jean-Pierre Sergent s'inspire des cultures ethniques améridiennes, entre autres, pour créer de riches sérigraphies sur papier ou sur plexiglass.

Né à Morteau, étudiant aux Beaux-Arts de Besançon, il exporte son travail aux Etats-Unis ou au Canada où il est un artiste reconnu.

Nous apprécions l'homme et son travail, d'une grande richesse symbolique et picturale.

A découvrir : http://www.j-psergent.com/sergent_bio.htm

06, copyright Jean-Pierre Sergent

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MARIE QUI DÉFAIT LES NOEUDS .....

nobody@vox.com(regardlese) — Sat, 28 Jun 2008 02:55:26 -0700

-une dévotion peu connue -qui nous vient de la Bavière....

de "Augsurg" près de Munich! a quelques 300 kms de Strasbourg..

http://de.wikipedia.org/wiki/St._Peter_am_Perlach

http://www.desatadora.com.ar/sanpeter-fra.htm

-et voila son histoire ......sur ce site très bien documenté =

http://www.desatadora.com.ar/titulo-fra.htm

ET TOUT PARTICULIEREMENT EN CE JOUR

-SAMEDI 28-06-08.....

"JOUR DE SUPPLICATION" .
NOUS PRÉSENTERONS LES PÉTITIONS....

Mary-Untier-of-Knots-1

et pour commander le livret de prière=

http://www.mariequidefaitlesnoeuds.com/

DEO GRATIAS

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Histoire de la pensée française : Joseph De Maistre théoricien de la Contre-révolution

nobody@vox.com(The Dude) — Sat, 21 Jun 2008 14:02:59 -0700

-Joseph De Maistre (1753-1821) :

Joseph de Maistre

Joseph de Maistre n’eut pas d’influence majeure sur les événements de cette période, mais il est considéré à juste titre comme l’un des plus grands théoriciens avec Louis de Bonald (1754-1840) de ce que l’on a coutume d’appeler la contre-révolution. Saint-Simon, Auguste Comte, Baudelaire, Bloy, Valéry, mais aussi Camus, Cioran ou bien encore aujourd’hui MG. Dantec, tous se sont inclinés devant la puissance de l’écriture, le souffle corrosif de ses formules si savoureuses. Cioran le comparera à Saint Paul et à Nietzsche pour son génie et son goût de la provocation. Dans un article publié en 2007, le figaro littéraire se demandait si l’on pouvait encore lire De Maistre au XXIème siècle ? Ultramontain (favorable au pouvoir absolu du pape), monarchiste, opposé au soi-disant progressisme, se moquant ouvertement des droits de l’homme, il est en effet difficile de paraître plus réactionnaire, et anachronique que de lire les écrits de cet homme en 2008 dans notre « cher pays des droits de l’homme ». Et pourtant, en ces temps de désenchantement, de crise morale, intellectuelle et même oserai-je dire d’identité nationale, la lecture de Joseph de Maistre me semble particulièrement vivifiante pour l’esprit. Les ouvrages de ce dernier sont aujourd’hui massivement réédités : je pense aux éditions des Milles et une nuit qui viennent de publier un court pamphlet paru à titre posthume « Contre Rousseau : de l’état de nature » ; les éditions complexes avec les « Considérations pour la France » et « l’essai sur le principe générateur des constitutions politiques.», le « Joseph de Maistre » de Barthelet, véritable somme de 877 pages sur l’homme et ses idées. Ironie de l’histoire, il existe aujourd’hui à Paris une rue Joseph de Maistre qui se situe dans le …18ème justement, nous n’en finissons pas. Mon

François Louis Swebach-Desfontaines-pillage église pendant révolution

but n’est pas ici de faire le procès de cet immense écrivain et penseur que fût Joseph De Maistre (ce qui serait proprement ridicule et même sacrilège pour une personne ayant donné à l’histoire la majeure partie de sa toute jeune vie), il convient chers lecteurs de ne pas oublier que le pire crime que l’on puisse commettre en Histoire c’est justement cet anachronisme qui consiste à oublier que ces écrits sont le fruit d’une éducation, d’un état d’esprit s’inscrivant dans une époque bien précise. Le terme lui-même de contre-révolution ou de réaction n’est pas anodin, je devrais même parler de réactions au pluriel tant la multiplicité des courants étaient de mise. Il ne faut pas non plus oublier que selon que l’on soit ou non proche des personnes qui menaient la chasse aux sorcières, l’on était susceptible de rejoindre la cohorte de ce qui passaient à l’échafaud….rejoint bien souvent par ceux qui les avaient condamnés quelques mois plus tôt. Il faut se rappeler de la frénésie de sang qui a pris la France à cette période, cette folie meurtrière qui ne prendra véritablement fin qu’avec l’arrivée au pouvoir d’un homme chargé de sauver la République, un certain Napoléon Bonaparte. Ce dernier le 5 octobre 1795 écrase une révolte royaliste. Lorsque De Maistre publie ses Considérations sur la France, Bonaparte à déjà la France bien en main. Il faut aussi bien comprendre que le camp de la réaction est extrêmement divisé, mal organisé.

Le comte Joseph De Maistre doit quitter la Savoie six semaines après l’entrée des troupes révolutionnaires, pour se réfugier en Suisse, puis à Turin, capitale du royaume de Sardaigne. Il publie ses Considérations sur la France en 1797 ; l’Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines en 1809. Il sera de 1802 à 1817 ministres plénipotentiaires à Saint-Pétersbourg où il écrira notamment Les soirées de Saint-Pétersbourg. Il mourra en 1821 et sera enterré à Turin dans l’Eglise des Jésuites, à deux pas du saint suaire… J’avoue une profonde admiration pour cet homme qui alors que tous les éléments semblaient se déchaîner contre ce qu’il appelait de ses vœux, est resté malgré tout stoïque. Sa lucidité est parfois sidérante, son excentricité (déjà à son époque), sa verve exceptionnelle font de lui un personnage hors-norme, une sorte de prophète sombre pour nos temps troublés (selon l’expression de George Steiner).

-Une opposition radicale à la Révolution française et « aux Lumières » :

La révolution française est un événement unique dans l’histoire dans le sens où elle est fondamentalement mauvaise selon De Maistre. La contre-révolution est un courant de pensée qui rejette de façon absolue la Révolution et les

Pierre-Antoine Demachy-1793

changements profonds qu’elle a engendré. Le problème fondamental réside dans le fait que la constitution de 1795, tout comme ses aînées est faite pour l’homme. Hors selon lui il n’y a point d’homme dans le monde, dans le sens ou l’individu, le « Je » n’existe pas. De Maistre résume cette pensée dans ces quelques lignes restées fameuses : « J’ai vu dans ma vie des Français, des Italiens, des Russes, je sais même grâce à Montesquieu qu’on peut-être Persan, mais quant à l’homme, je déclare ne l’avoir rencontré de ma vie ; s’il existe c’est bien à mon insu. » En tant que mal absolu, la révolution française mène les hommes plus que les hommes ne la mènent : « L’histoire n’a qu’un cri pour nous apprendre que les révolutions commencées par les hommes les plus sages, sont toujours terminées par les fous ; que les auteurs en sont toujours les victimes ; et que les efforts des peuples pour créer ou accroître leur liberté, finissent presque toujours par leur donner des fers. » Il ajoute dans Les Considérations pour la France (1797) : « Français, c’est au bruit des chants infernaux, des blasphèmes de l’athéisme, des cris de mort et des longs gémissements de l’innocence égorgée ; c’est à la lueur des incendies, sur les débris du trône et des autels, arrosés par le sang du meilleur des Rois et par celui d’une foule innombrables d’autres victimes ; c’est au mépris des mœurs et de la foi publique, c’est au milieu de tout

Jean Huber-Un dîner de philosophes-Peintre intime de Voltaire

les forfaits, que vos séducteurs et vos tyrans ont fondé ce qu’ils appellent votre liberté. » . La nation n’est dirigée que par une poignée d’incapables, « de théoristes échauffées », qui ne « peuvent organiser une simple fête. » Des législateurs que la postérité regardera avec pitié. La révolution française est perçue comme une punition infligée par la providence pour l’impiété de la France et de l’Europe.

Il s’attaque aussi à ce qu’il appelle le philosophisme et plus particulièrement à la figure qui cristallise tout ce qu’il exècre Voltaire : « Ce grand écrivain partagé entre vingt sciences (…) n’avaient que bien rarement le temps de penser. » Rousseau est lui qualifié de « l’homme du monde peut-être qui c’est le plus trompé. » On ne peut s’empêcher de sourire devant ces traits d’humour, cette plume trempée dans l’acide qui distille ici et là ses sentences aux allures de remèdes. L’Essai sur le principe générateur des constitutions politiques débute par ces mots en préface « Enfants des hommes ! Jusqu’à quand porterez-vous des cœurs assoupis ? Quand cesserez-vous de courir après le mensonge et de vous passionner pour le néant » (Ps. IV.3) La révolution n’est plus ni moins qu’une « Une insurrection contre Dieu. » L’homme ne peut faire une constitution et nulle constitution légitime ne saurait être écrite (une seule exception, la législation de Moïse). Il dénonce l’aveuglement des hommes de son siècle qui ont « prostitué le génie à l’irréligion » ; « Le XVIIIème siècle qui ne s’est douté de rien, n’a douté de rien (…) je ne crois pas qu’il ait produit un seul jouvenceau de quelque talent qui n’ait fait trois choses au sortir du collège : une néopédie, une constitution et un monde » ; « Un siècle infatué de l’écriture et brouillé avec la parole ».

-Le rôle clé attribué à la religion catholique :

Pape Pie VI

La devise triomphale de Joseph De Maistre est la suivante : « Le Christ commande. Il règne. Il est vainqueur. » De Maistre est un catholique fervent : « tandis que les pieux disciples de Saint-Martin, dirigés, suivant la doctrine de leur maître, par les véritables principes, entreprennent de traverser les flots à la nage, je dormirai en paix dans cette barque qui cingle heureusement à travers les écueils et les tempêtes depuis mille huit cent neuf ans. » L’Eglise catholique doit redevenir la matrice d’une civilisation européenne dont le pape constituera la clef de voûte. De Maistre rêve de refaire du catholicisme la religion civile de l’Europe, à ce titre sa critique du protestantisme est féroce et son rejet sans appel : « Le plus grand ennemi de l’Europe, qu’il importe d’étouffer par tous les moyens qui ne sont pas des crimes, l’ulcère funeste qui s’attache à toutes les souverainetés et qui les rongent sans relâche, le fils de l’orgueil, le père de l’anarchie, le dissolvant universel, c’est le protestantisme. » Il sera toute sa vie partagé entre le souhait d’agir, de peser dans cette bataille de la pensée, et de l’autre son quiétisme qui lui faisait préférer cette doctrine mystique de la fin du XVIIème siècle prônant l’attente passive et confiante de l’âme dans l’amour de Dieu. C’est un « soldat animé de l’esprit saint » selon l’expression de Barbey.

Il fréquentera pourtant les cercles de la franc-maçonnerie tout en restant l’un des plus ardents défenseurs du catholicisme et de l’autorité du pape. C’est là une contradiction profonde puisqu’il va à l’encontre de la lettre encyclique In eminenti de 1738 qui interdisaient aux catholiques de fréquenter ces sociétés secrètes. En réalité il faut voir cela plus comme une curiosité intellectuelle liée au fait qu’à cette période l’illuminisme et la franc-maçonnerie attiraient bien au-delà de leurs affiliés des personnes de l’élite qui souhaitaient découvrir d’un peu plus près ce qui se cachaient derrière ces mouvements.

La Constitution doit-être fondée sur la religion, puisqu’elle est une œuvre divine. La loi doit obéir à une autorité supérieure, De Maistre soutient le dogme d’un Dieu législateur. Les lois ne sont pas des règlements puisqu’elles n’émanent pas de la volonté de tous. Personne n’a le droit d’abolir ses lois fondamentales qui sont l’œuvre de Dieu : « Parce que l’homme agit, il croit agir seul, et parce qu’il a la conscience de sa liberté, il oublie sa dépendance. (…) Quoiqu’il puisse par exemple, planter un gland, l’arroser, etc. (…) il ne fait pas des chênes, (…) il voit l’arbre croître et se perfectionner sans que le pouvoir humain s’en mêle et que d’ailleurs il n’a pas fait le gland, mais dans l’ordre social où il est présent et agent, il se met à croire qu’il est réellement l’auteur direct de tout ce qui se fait par lui. » Et De Maistre de nous donner cette métaphore dont il a le secret « C’est la truelle qui se croit architecte. » L’homme est avant tout un « outil de Dieu » (expression de Plutarque) : « L’outil de l’âme c’est le corps, l’âme est l’outil de Dieu. » L’homme ne peut-être au mieux qu’un instrument de la volonté divine.

Le système d’éducation lui-même doit reposer sur la religion. Et De Maistre de citer Bacon « La religion est l’aromate qui empêche la science de se corrompre » Il prend l’exemple des missionnaires jésuites qui au Paraguay apportent « la civilisation » aux Amérindiens grâce à la religion. Sans elle, prédit De Maistre nous serons « abrutis par la science. »

-Monarchisme et foi catholique :

La Vérité rayonnante de lumière ; à droite, la Raison et la Philosophie lui arrachent son voile

C’est Dieu qui fait les Rois et qui les couronnent de gloire et d’honneur : « C’est au nom du Dieu Très Grand et Très bon, à la suite des hommes qu’il aime et qu’il inspire, et sous l’influence de son pouvoir créateur, que vous reviendrez à votre ancienne constitution, et qu’un Roi vous donnera la seule chose que vous deviez désirer sagement : la liberté par le monarque. » L’histoire prouve que la monarchie héréditaire est le gouvernement le plus naturel à l’homme, alors que la monarchie élective est la pire espèce des gouvernements inconnus. Il reprend ici l’idée de Machiavel selon laquelle « Nulle nation ne peut se donner la liberté si elle ne l’a pas. » La liberté est un don des rois, tout ce qui lui est arraché de force est frappé d’anathème. Parlant de l’exécution de Louis XVI, il eu se trait d’esprit sublime « Jamais un plus grand crime, n’eut plus de complices » et de citer Shakespeare dans Hamlet « La vie de tout individu est précieuse pour lui mais (…) celles des souverains est précieuse pour tous. »

Il oppose ceux qui croient à la parole et ceux qui ne croient qu’à l’écriture. Il pense à Platon « l’homme qui doit toute son instruction à l’écriture n’aura jamais que l’apparence de la sagesse. » mais aussi à Thomas Payne « Une constitution n’existe que lorsque l’on peut la mettre dans sa poche. » Nulle institution grande et réelle ne saurait être fondée sur une loi écrite. « Plus on écrit et plus l’institution est faible. » On ne peut constituer les nations avec de l’encre. Toute loi écrite n’est qu’un mal nécessaire. « Nous saurons bien agir seuls, la raison nous suffit. Laisse-nous ! » (L’homme des Lumières) « Dieu l’a puni d’une seule parole : Il a dit faites ! Et le monde politique a croulé. »

Il explique par ailleurs que le Nouveau Testament n’est nullement un recueil des dogmes, et qu’il se garde de n’ordonner rien. Le dogme n’a été fixé par écrit que pour faire face aux attaques que subissaient les chrétiens. L’Ecriture sainte est le portrait du Verbe qui s’est fait chair.... Il retient finalement ce qui fait l’essence de la foi, des mots qui me touchent tout particulièrement : « La foi est une croyance par amour, et l’amour n’argumente pas. »

Anne Louis Girodet, L'apothéose des héros français morts pour la patrie pendant la guerre de libe

Girodet-Trioson, L'apothéose des héros français morts pour la patrie pendant la guerre de liberté, est une peinture très riche de sens. L'oeuvre représente l'Europe contre révolutionnaire repoussée par les guerriers français, Kleber, Marceau, Hoche, Desaix, reçus au royaume des braves par Ossian, barde légendaire de la mythologie celtique. En haut du tableau, on aperçoit l'aigle autrichien repoussé par le coq gaulois qui surplomb la scène. En bas, les barbares anglais battent en retraite. Deux figures allégoriques, une colombe et une femme, montent vers le ciel et la lumière, annonçant par là le régime de paix et de liberté.

Bibliographie :

BARTHELET (Pierre) « Joseph de Maistre », l’Age d’homme, 2005, 877p.

COMPAGNON (Antoine) « Les antimodernes : de Joseph de Maistre à Roland Barthes », Gallimard, 2005, 464p.

DE MAISTRE (Joseph) « Contre Rousseau : de l’état de nature », Mille et une nuits, 2008, 94p.

GLAUDES (Pierre) « Joseph de Maistre », Robert Laffont, 2007, 1348 p.

MANENT (Pierre) De MAISTRE « Considérations sur la France : suivi de Essai sur le principe générateur des constitutions politiques », éditions complexe, 2006, 277p.

MARTIN (Jean Clément) « Contre révolution, révolution et nation en France, 1789-1799 », Seuil, 1998, 367p.

PRANCHERE (Jean-Yves) « L’autorité contre les Lumières : la philosophie de Joseph de Maistre », Bibliothèque des Lumières, 2004, 472p.

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